Halkın Birliği Devrimci Halkın Birliği
“Bu Âdem dedikleri
El, ayak, baş değil
Âdem manaya derler
Suret ile kaş değil.” [1]
Mehmet İnanç Turan’ın, ‘Alevîliğin Özü’ [2] başlıklı çalışması, hacimli bir izleğin -şimdilik- “son
durağı” ve daha önceki yapıtları gibi, bundan da çok şey öğrendik…
“Yazarın hiçbir dinsel inançla ilişkisi yoktur. Kitabın amacı, Alevîliği gerçeğine uygun aktarmaktır,”
(s.10) vurgusuyla O, Alevîler’in “Bütün varlıkların bir Nur’dan doğduğuna” (s.29.); “Varlıkların yapısında
dört madde olduğuna inan”dığını (s.36) aktarır.
Turan’ın deyişiyle onlar, “Enel-Hakk inancını savunur” (s.38); “Cennet-cehenneme inanmaz” (s.57);
“İslâm tanrısını eleştirir” (s.62); “Ali’yi tanrı olarak görür” (s.83); “Namaz kılmaz” (s.89); “Hacca gitmez”
(s.95); “Ramazan orucu tutmazlar ve zekât vermez”; (s.101) “İçki içmeyi günah saymaz”lar. (s.107)
“Dört kapı öğretisini savunur” (s.104); “Kıyamete inanmaz” (s.54); “Ezilenleri savunur,” (s.111)
tezlerini ifade ederken; bunların altını doldurur. Ona göre Alevîlik, “Sevgi dinidir.” (s.115)
“Bilimden gidilmeyen yolun sonu karanlıktır” diyen ayrıksı bir inançtır Alevîlik…
“Bizim nazarımızda kadın, erkek farkı yok, eksiklik noksanlık senin görüşlerinde.” “Dili, dini, rengi
ne olursa olsun iyiler iyidir.” “72 millete bir nazarla bakmayan/ Kırk yıl müderris olsa hakikâtte asidir,” diyen…
“Eline beline diline hâkim olmayı” temel düstur edinen bir inanç biçimi olarak Alevîlik; “Hararet
nardadır, sacda değildir/ Keramet baştadır, taçta değildir/ Her ne ararsan kendinde ara/ Kudüs’te, Mekke’de,
Hac’da değildir,” vurguyla 72 millete aynı nazarda bakan akıl ve vicdandır…
Haksıza karşı, iyiden ve güzelden yana durmanın ilimdir, sevgi/ saygıdır; “Dört Kapı Kırk Makam”
öğretisidir…
Hallac-ı Mansur, Hacı Bektaş Veli, Şeyh Bedrettin ve Pir Sultan Abdal’ca duruştur; komünalisttir;
kolektivizme yatkındır…
Zalime ve onun zulmüne boyun eğmeme kararlılığıyla semah duran özdür, sözdür, deyiştir, sazdır,
duruştur…
Neyin iyi neyin kötü olduğuna karar verebilen İnsanı Kâmil olma gayretidir. Temeli insandır,
eşitliktir, birlikteliktir, kardeşlik (musahiplik) düzenidir, farklı görüşlere açık olmaktır. İçi başka, dışınız başka olmamayı düstur bilen; Alevîlik’te/Kızılbaşlık’ta aslolan “Hakikât Kapısı”dır; evrensel simgesi de topraktır.
“Toprak olmanın sevgisi, insan sevgisidir. Alevîlikte toprak, insanın güneşidir, cömertliğidir.
Karşılıksız çıkarsız sevginin, sevmenin, yardımlaşma ve dayanışmanın ırmağıdır. Pirler, “Hızır, cennetitoprağının dibine değil üzerine kurmuştur,” [3] demişlerdir.
Alevî inancına göre; her canlı doğuştan olgunlaşmamış ham bir kişiliğe sahiptir. İnsan ise kendi
iradesinin dışında herhangi bir toplumda doğar ve o toplumun kültürel, ulusal, ananevi, özelliklerini
devralırlar. O toplumun gelenek ve göreneklerine göre şekillenirler.
Alevî inancına göre insan evladı aşamalı olarak “Dört Kapı”dan yani belli aşamalardan geçtikten
sonra olgunlaşır, insan kâmil olur.
“Dört Kapı Kırk Makam” öğretisiyle eğitilen toplum gereken koşullarda olgunlaşır. Kâmil insanlar
topluluğunu oluştururlar.
“Dört Kapı Kırk Makam” biçiminde insanı “İnsanı Kâmil” (olgun insan) olmaya götüren ilkeler
aşamalıdır. Bir insan dört kapıyla, makamlardan geçerek benliğini yıkar, arı, duru olur.
Alevî/ Kızılbaş erkânında “Rea Hakk” inancı oluşturan her kapının simgesel bir anlamı vardır: Hava,
Su, Ateş, Toprak gibi…
Ezilenler, ötekileştirilenler, baskıya uğrayanlar bir sığınak ve kendilerini ifade olanağı bulurlar
Alevîlik’te. [4] Tabiri yerindeyse o, “ezilenlerin inancı”dır.
Yazarın önemli saptamasıyla, “Alevîliği Ali üzerinden tanımlamak yanlıştır.” (s.11) Çünkü
“Alevîlikte Tanrı (Hakk) ile İnsan Bir’dir. Hakk ile İnsan arasında hiyerarşik bir üst-alt ilişkisi yoktur; eşitlik vardır. Söz konusu ettiğimiz üç dinde, yani İslâm’da, Yahudilikte, Hıristiyanlıkta ‘Tanrı-Kul ilişkisi’ vardır. Alevîlikte böyle bir ilişki yoktur. (s.12)
Resmî ya da gayri resmî tarihin Hz. Ali açıklamaları -Cemal Canpolat, [5] Miyase İlknur, [6] Avni
Özgürel, [7] Naci Cem Öncel, [8] Soner Yalçın, [9] vb’lerine dek!- sorgulamayan tekrarın nakli “iddialar”ının ötesine geç(e)mezken; “İslâm’daki Hz. Ali, Hz. Muhammed’in damadı-yardımcısı bir kişiliktir. Namazını, orucunu, zekâtını, haccını yerine getiren iyi bir Müslüman’dır. 7-8 kadınla evlenmiştir. Yine Kur’an’ınkadınları küçük gören bakışını aynen benimser. Ruh göçü (devriye) anlayışına karşı çıkar. Enel Hakk (BenTanrı’yım) görüşünü benimsemez.
Alevîler şimdiye kadar saydığımız eylemleri onaylamazlar. Yani İslâm’ın ibadetlerini yerine
getirmezler. Çok kadınla evliliği kabul etmezler. Kadınları, erkeklerin dengi olarak görürler. Ruh göçünü ve Enel-Hakk inancını savunurlar. Demek ki, İslâm’da Hz. Muhammed’in yardımcısı olan Hz. Ali ile Alevîlerin Ali’si arasında bir fark vardır,” (s.20) der Mehmet İnanç Turan…
Belki de yapıtın altı çizilip, tartışılması gereken kritik saptaması da burasıdır.
Özetle; bir ölçüde Şamanizm ile örtüşen Alevîliği İslâm’dan ve diğer semavi dinlerden ayıran pek
çok yön vardır. Farklı bir inanış sistemidir. Doğayla uyum gösteren, insan yapısına uygun, dogmatik
olmayan bir inanıştır.
Politik olarak isyancı, Ortodoks din açısından sapkın (rafizi) özellikleriyle “İslâmcı odaklar,
Alevîleri İslâm içine almaya çalışıyorlar. Alevîliğe ait olmayan inançları, Alevîliğin içine sokmaya
uğraşıyorlar. Oysa Alevîlik İslâm dininin dışında mazlum bir dinsel inançtır. Alevîlik asimilasyon altındadır.
Bu asimilasyon, Osmanlı devletinin kuruluşundan bugüne kadar sürmektedir. Alevîler adım adım
Sünnîleştirilme sürecine sokulmuştur.” (s.9.)
Bu, gün gelmiş “cezalandırma” ile hayata geçirilmiştir; şu habere bir göz atın: “Sivas Katliamı’nın
29. yıldönümünde ‘Alevî Soykırımı’ yazılı pankart açan Hüseyin Karababa, ‘Halkı kin ve düşmanlığa
tahrik’ suçlaması ile Ankara Güvenlik Şube Müdürlüğü’nde ifade verdi.” [10]
Gün gelmiş “devletin operasyonları”na hedef olmuş: “Cumhurbaşkanı Erdoğan’ın imzasını taşıyan
atama kararları 3 Şubat 2023 tarihli Resmi Gazete’de yayınlandı. Buna göre; 9 Kasım 2022’de yayınlanan
Cumhurbaşkanlığı Kararnamesi’yle Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde kurulan Alevî-Bektaşî Kültür ve Cemevi Başkanlığı’na Ali Arif Özzeybek atandı”! [11]
Gün gelmiş para-militer saldırganlıklarla sindirilmeye çalışılmıştır: “Bir grup saldırgan Şahkulu
Sultan Vakfı’nın deprem bölgesine gönderilmek üzere Pendik şubesinde yüklediği yardım tırına el koymak istedi, vakıftakilerin direnmesi üzerine ise silahlı saldırı düzenledi”! [12]
Öncesi de dahil Yavuz Sultan Selim’den Kanuni Sultan Süleyman’a Osmanlılar’ın ‘Kızılbaş’ diye
adlandırdıklarına reva gördükleri; örneğin Şeyhülislâm Ebusuud’un, “Kızılbaşların katlinin helâl olduğu, Kızılbaş katledenin gazi olacağı, Kızılbaşlarca öldürülenlerin şehit sayılacağı, Kızılbaşların mallarının ve ırzlarının helâl olduğu” biçimindeki fetvaları günümüze kadar ulaşıp Maraş’ta, Sivas’ta, Çorum’da, Gazi Mahallesi’nde katliamların, Madımak’taki diri diri yakılmanın önünü açmıştır.
İnsan(lık), sürdürülemez kapitalizmin III. büyük bunalımı ile derinlikli bir kaosu yaşarken; toplumsal
soru(n)ların yarı çapı genişleyip, bir uygarlık krizine dönüşüyor. Ama eşzamanlı olarak, çözümün imkânları da olgunlaşmakta…
Böyle bir kesitte zamanın ruhu; komünalist isyancı özellikleriyle – dağınık, parçalı, karmaşık ve hak
etmeyenlerin elinde araç hâline sokulan- Alevîliğe, asimilasyon zorbalığına karşı yeni bir yol açmayı
mümkün kılıyor.
Bu mümkündür. Malum: “Alevîlik ezilenlerin yanında”dır. (s.121-122)
19 Şubat 2023 11:27:52, İstanbul.
N O T L A R
…
[1] Kaygusuz Abdal. [2] Mehmet İnanç Turan, Alevîliğin Özü, Ütopya Yay., Ocak 2023, 127 sahife. [3] Turabi Saltık, Alevîlikte Ocaklar Gerçeği 4 Kapı 40 Makam Öğretisi, Babek Yay., 2017. [4] Şerif Karataş’ın (doğ. 1940) anlatımı: “Dedemin adı Kekul’dur. Mazgirt’in Dilanoğlu (yeni adı Koçsuyu) köyündengelmişiz, yani köklerimiz o köyde. Biz bu köyde(Şorda) doğup Alevîler’le iç içe büyüdük, kardeş gibi… Aşiretimiz Ermeni’dir.
Kimliğimizi inkâr etmiyoruz, bunu her yerde söylüyoruz. Çocuklarımız Fransa’da onlar bizim gibi değil. Çocukluğumda Ermeni
olduğumuzu bilmiyordum, sonradan öğrendim. Tabii doğrudan söyleyen olmadı. Hatırlıyorum sağda solda ‘Bu Ermeni!’
diyorlardı. Benden çok büyük olan ağabeyim biliyormuş Ermeni olduğumuzu. Ama hiç konuşmadık birbirimizle. Oğluma dedim
ki; ‘Murat biz Ermeni’yiz.’ O da bana, ‘Baba, sen neden söylemedin?’ dedi. ‘Ciğerim, ben kökenimi inkâr etmedim, ama ben
Ermeni yolunu (ibadet-kültür) bilmiyorum ki, sana da söyleyeyim. Ben doğdum büyüdüm, 12 İmam, Hızır orucu, mübarek üç
günler Gağan’ı bildim… Ben bunları gördüm, bunları biliyorum.’ Çocuklarımızı sünnet ettirdik. Alevî inancına göre dualarımızı
okuruz. Kirve olmadan sünnet olmaz, musahip olmadan evlenilmez, bunlar çok önemlidir. Elbette ben Ermeni’yim. Ermeni
olduğumu çok iyi biliyorum. Ama Alevî olmuşum. Yani Ermeni Alevî’yim, yolum Alevî yoludur, pirimiz Kureşan
Ocağı’ndan gelir.” (Kazım Gündoğan, Alevîleş(tiril)miş Ermeniler, Ayrıntı Yay., 2022, s.134-135.)
[5] Cemal Canpolat, “Kerbela Katliamı, Dünya Tarihinin En Acı Olaylarından Biridir”, 1 Ağustos 2022, s.9; Cemal Polat,“Kerbelâ Katliamı: Kimsesizlerin Davası”, Cumhuriyet, 31 Temmuz 2022, s.6.
[6] Miyase İlknur, “Zalime Karşı Hüseyin Olmak”, Cumhuriyet, 29 Ağustos 2020, s.5; Miyase İlknur, “İslâmda KargaşayıHz. Ali mi Başlattı?”, Cumhuriyet, 18 Kasım 2018, s.10; Miyase İlknur, “1335 Yıldır Küllenmeyen Ateş…”, Cumhuriyet, 26
Ekim 2015, s.14.
[7] Avni Özgürel, “Üzerinden 13 Asır Geçti Ama Hâlâ Kanıyor!”, Radikal, 18 Ekim 2009, s.17; Avni Özgürel, “AcıylaArınma, Gözyaşıyla Kutsanma”, Radikal, 13 Ocak 2008, s.11; Avni Özgürel, “İslâm’daki Kırılma”, Radikal, 27 Nisan 2003, s.9.
[8] Naci Cem Öncel, “Asırlardır Kapanmayan Derin Yara: Kerbela”, Hürriyet, 19 Mart 2015, s.16; Naci Cem Öncel,“1365 Yıldır Bulunamayan Yüzük ve İlk Büyük Fitne”, Hürriyet, 18 Mart 2015, s.23.
[9] Soner Yalçın, “Kabe’nin Oğlu”, Sözcü, 12 Mart 2021, s.10. [10] “Adalet Bakanlığı Adli Sicil ve İstatistikler Genel Müdürlüğü’nün yayınladığı ‘Adalet İstatistikleri’ne göre TCK’nın216. maddesindeki halkı kin ve düşmanlığa tahrik suçlaması üzerinden 2014 yılında açılan davası sayısı 260, 2021’de 1953 oldu.
Bu suçlamayla verilen savcılık kararı ise 2014’de 2 bin 298 iken 2021’de 23 bin 919’ çıktı. Yani TCK’nın 216. maddesi üzerinden
açılan dava sayısı 7 katını geçti”! (“… ‘Alevî Soykırımı’ Pankartına Soruşturma”, 17 Eylül 2022…
3 Şubat 2023… https://www.dokuz8haber.net/alevi-bektasi-kultur-ve-cemevi-baskanligina-ali-arif-ozzeybek-atandi
[12] “Şahkulu Sultan Vakfı Pendik Şubesine Silahlı Saldırı”, 15 Şubat 2023…